金农的精力世界与代笔 金农 罗聘 墨竹_新浪珍藏_新浪网

2018-04-16 04:22

  虽然名为代笔,但是金农毫不是让罗聘简单地复制已有的作品:重复地让学生修正作品阐明他除了对自己和购置者负责以外,还在一直地靠自己的教训提拔领导下一代,这恰是中华文化多少千年来能得以延绵不朽的主要起因,我们不由得对金农肃然起敬。

  于是,随之而来的是落寞神伤和一个更加地高贵澄明的人生。怀才不遇,为世所羁,又不甘大义凛然,看起来只可能孤芳自赏,单独腕叹,所以他本人就像他词里的白鹇一样,“神貌空闲,不杂于众鸟,人莫得而驯狎之”,而且是“素襟难易原太洁,身若穹庐古时雪”,然而当初“绁乎笼樊之中”,只能“殊可慨已”,所以发出了“何日开笼返故山”的悲愤。“世无文殊,谁能见赏?香温茶熟时,只好自看也”,这种得不到伯乐赏识的冷寂孤寞和世态炎凉给他带来了精神苦楚和精力摧残,让他往更加孤僻峭拔,纵肆诡变的途径崎岖奋进。命运越压迫,他越尽力反弹;而每一次的胜利反弹,都给他那俯首听命的自信人生带来了激励和盼望,甚至让他处在一种高度高兴的“睥睨狂态”。我们在良多他的诗文题跋里都能够觉得这种浩浩落落的自负和狂大,比方他依照著录中富玖的白衣观音进行创作,客人看了,不觉兴叹,“先生画法,全是六朝神品,唐宋间无此奇古,唐宋当前何暇论哉”,于是他说他自己画画“自出己意,非顾、陆、谢、张之流,观者不可以笔墨求之,天下彩天空彩与你同行天下彩。谛观再四,古气浑噩足千百年,鑫固环保2017年第一次常设股东大会增加临时议案的布告,恍如龙门山中石刻图像也”,金陵的友人看了也惊叹“居士此画真是图画家鼻祖,开后来多少宗支”。实在这都是他借助朋友的嘴巴来“抬高”自己,平心而论,假如说这些代笔作品可以稍微流露出金农的绘画理念,我感觉从各个角度上看,离“六朝神品”、“顾、陆、谢、张”、“丹青家开山祖师”,何止是天壤之差,但他仍是仍然坚持着“不鹦鹉学舌一字,不一涉操觚蹊径”的自我和顽强,好比画竹,他说“文湖州,柯丹丘未尝知有其人也”,“恨板桥不见我也”,这种挺直腰板、高度自信的“风调抑扬,别擅酸盐”给了他在风雨逆境中尤能保持自我、安忍精进和独辟蹊径的智慧,更让他能在困苦的环境下,“莫谓小庭无所有,胸中三百座楼台”,敢于为自己的心怀开拓出一片澄明的大天地,并且难能宝贵地到达了“置身天涯,目不识三皇五帝”的高贵纯粹,做到了文人“骨气乃有老松格”的高岸之气。我想,这应当就是金农留给后代最可贵的启发吧。

  当然,我们回到现实生涯中,指僵目翳,年迈体弱且无依无靠的金农不由得地发出了“老而无能”的慨然,据理解金日成活动场非常宏伟壮观br,甚至于“诗亦勤作”,偶然可以画幅竹子了,但有自知之明的他还是生机“观之者不从尘坌中求我,则得之矣”。但即便是这样,“日画墨竹,欲鬻以自给终不得,有损鲁公之?而实莱芜之甑,为可叹已”,连受市场欢送的墨竹也无奈赡养自己了,所以只能转变绘画的题材,于是有了罗聘和诸位弟子代笔的频繁。从人的生存问题上说,金农已经困窘到“画梅乞米寻常事”,“客厨时时断炊,竟(将砚)易米于朱紫”,生活状况是“一饱计已奢”的悲惨,创制出更多的作品,才是解决这种困顿的措施。况且金农以为“人贵乎自立”,这样就“不为屈,不为辱”,在现实生活中一个人想“自立”,除了有刚强的人格和高尚的道德,还须要有足够的经济基本。

金农 汤婆子图

  我们应该站在金农的态度来对待这些代笔的涌现。金农的终生,其实是愿望得到君主器重的,当他讲到了扬补之和丁野堂得到宋徽宗和宋理宗“睿赏”的时候,他说,“今予亦作横枝疏影之态,何由入九重而供御览也?”到了暮年,他还把自己的诗稿呈献给了天子,固然成果杳无音信。金农的风格是野逸的,是不与人同的??试问古今还有哪张画像里面的主人翁是优哉游哉地坐在奇石上识别深邃冷清的古文字的?这岂非不是在告知后人主人的骄傲不俗和遗世独破吗?这种作风不仅仅只是停留在艺术上,而是早已渗透他的灵魂,“省得折腰谒公相”,“趋今何如则古耶”,这种大气澎湃的宣言几乎就是对当时坚贞不屈、亦步亦趋、千篇一律的正统画坛的挑衅。人的毕生都存在抵触,金农对帝王如果有一丝的憧憬,那么他心坎深处的摆脱和呐喊以及对自在的盼望,早已把这些人间桎梏冲毁得一尘不染了。

  起源:美术报

  ■曾经纬(厦门)

  讲到代笔这两个字,我们的第一感到是复制赚钱。一旦艺术和金钱挂钩,人们总会有一丝鄙夷跟冷漠,“不外就是赚钱的途径罢了,能有多少高贵的情操”。这当然是仁者见仁的观点,不过所谓代笔的呈现,多半是无奈凄凉的现实反应,是身不禁己的窘迫和挣扎,是时期的悲剧,是运气的残害。当我们懂得到金农作为一位时代弃儿,咱们或者会对他游戏人生的戏谑有会意一笑??游戏也好,刻意也罢,诗意的人生原来就不是一件容易的事件,何况要做到事实与幻想并存,际遇和寻求共进。若是简略地把代笔等同于金农,那么我们就辜负了他那自成孤调的高尚濯缨了。